A escolha do nome Leão XIV, ainda que simbólica, carrega em si um potencial profundo de ressignificação no campo da dignidade do trabalhador. Trata-se de uma evocação direta a Leão XIII, figura central de um dos momentos mais desafiadores da história da Igreja Católica e do mundo ocidental — o fim do século XIX.

O nome é um estandarte que convoca não apenas a memória de uma doutrina social cristã inaugural, mas também nos impõe um espelho sobre os dilemas do presente, especialmente diante da nova revolução produtiva marcada por tecnologias disruptivas.

Leão XIII assumiu o papado em um momento de extrema turbulência. A monarquia francesa havia sido derrubada. A influência política da Igreja minguava. O liberalismo econômico ganhava corpo e, junto com ele, a miséria dos operários e a degradação das condições de trabalho se tornavam visíveis. É nesse contexto que, em 1891, surge a encíclica Rerum Novarum, considerada a pedra angular da Doutrina Social da Igreja.

Nesse documento, Leão XIII defendeu a dignidade do trabalho humano, a necessidade de um salário justo, o direito à propriedade privada, mas também o dever de solidariedade e o papel moderador do Estado, base dos direitos fundamentais de segunda geração. A encíclica foi uma resposta à desumanização provocada pelo avanço industrial descontrolado — um grito ético no meio da marcha do capital.

Vivemos hoje uma nova era de transformações. Inteligência artificial, robótica, automação e plataformas digitais reconfiguram completamente o mundo do trabalho. Em meio a esse avanço vertiginoso, o trabalhador parece perder centralidade. Não mais invisibilizado pela fumaça das fábricas, mas por algoritmos, dashboards e fluxos de dados impessoais.

A escolha simbólica de um “Leão XIV” nos convida a repensar: onde está o ser humano nesta nova lógica produtiva? Estaremos reproduzindo um modelo que idolatra a produtividade e o lucro em detrimento da pessoa? A tecnologia deve servir ao homem — não substituí-lo, descartá-lo ou rebaixá-lo.

Toda inovação só tem sentido se for capaz de proporcionar uma vida mais digna. Isso implica em reconhecer que o trabalho não é apenas meio de subsistência, mas espaço de realização pessoal, de contribuição social e de construção de identidade. As empresas que ignoram isso correm o risco de se tornarem economicamente eficientes, mas moralmente falidas.

A utopia do crescimento eterno dos lucros precisa ser revista à luz dos ciclos históricos, da finitude dos recursos e da própria condição humana. A ciência muda, a economia oscila, mas a centralidade da pessoa deve ser o eixo perene da nossa organização social.

A evocação de Leão XIV, como continuidade simbólica do legado de Leão XIII, é mais que um nome: é um gesto profético. Um chamado à responsabilidade social, à moderação ética frente ao avanço tecnológico e à reafirmação de que o trabalho humano continua sendo um bem inalienável.

Não basta que avancemos tecnicamente. É preciso saber para onde e para quem estamos indo. Se não colocarmos o ser humano no centro, todo progresso será apenas uma ilusão — brilhante, veloz, mas vazia.